E.. P. Sanders 썸네일형 리스트형 증거와 약속/ 3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 증거와 약속/3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) (4) 증거와 약속 히브리서에서는 '증거'와 '약속'을 대조적인 의미를 지닌 것으로 사용한다. 즉 '증거'는 구원이 아직 확실하지 않은 상태에서 어렴풋한 기대를 뜻하는 반면, '약속'은 구원이 아주 확실하게 보장되어 있는 상태를 지칭한다. "15 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라"(히 9:15).예수님께서 십자가에서 죽으셨다. 그런데 죽으신 목적은 누군가를 " 첫 언약 때에 범한 죄에서 속.. 더보기 모든 날 마지막/ 3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 모든 날 마지막/3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) '모든 날 마지막' 혹은 '세상 끝' '2 이 모든 날 마지막[문자적으로는 '이 날들의 마지막'이라는 뜻이다.]에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라'(히 1:2) 혹은 '26 그리하면 그가 세상을 창조한 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제물로 드려 죄를 없이 하시려고 세상 끝에[문자적으로는 '시대들의 끝'(the end of ages) 혹은 '시대들의 완성'(the consummation of age.. 더보기 비밀/ 3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 비밀/3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) '비밀'(mysterion) 첫째, 바울은 하나님이 창세전부터 마음속에 간직해 오셨다가 예수 그리스도를 통해서 드러내신 구원의 섭리를 비밀이라고 한다["9 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니(엡 1:9)", "9 1)영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라"(엡 3:9)]. 둘째, 이 구원의 섭리가 예수 그리스도를 통해 완성되었기 때문에 때로는 예수 그리스도 자신을 비밀이라고 부른다[.. 더보기 유언/3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 유언/3. 관련된 성경구절들의 해석/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 이와 같은 논의가 성경의 지지를 받고 있는지 살펴볼 때이다. (1) 유언십자가가 구원을 위한 조건의 성취이며 그 효력이 구약의 성도들에게도 소급되는 것이라는 개념은 이미 신약의 기자도 가지고 있었다. 우리가 신약에서 발견할 수 있는, '정지조건부법률행위'와 가장 유사한 개념은 '유언'이다. "15 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라 16 1)유언은 1)유언한 자가 죽어야 되나니 17 1)유언은 그 .. 더보기 2. 딜레마의 해결책으로서의 정지조건부법률행위/ 1. 바울의 새관점과 신학자들의 딜레마/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김.. 2. 딜레마의 해결책으로서의 정지조건부법률행위/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) (1) 정지조건부법률행위대한민국 민법 "제5절: 조건과 기한, 제147조 [조건성취의 효과] ① 정지조건 있는 법률행위는 조건이 성취한 때로부터 그 효력이 생긴다."김주수 교수는 이를 다음과 같이 설명한다.권리발생(權利發生)의 법률요건(法律要件)이 대체로 존재하지만 사실(事實)의 어떤 것이 발생하지 않고 있을 경우에 종종 법률(法律)은 이에 생성(生成)중의 법률요건에 있는 전단적(前段的), 중간적(中間的) 효과를 주는 경우가 있다. 이것을 기대권(期待權) 이라고 한다. 예컨대 조건부법률행위로부터 생기는 권리(.. 더보기 (2) 바울의 새 관점에 대한 보수적인 신학자들의 대응/ 1. 바울의 새관점과 신학자들의 딜레마/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김.. (2) 바울의 새 관점에 대한 보수적인 신학자들의 대응/ 1. 바울의 새관점과 신학자들의 딜레마/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 바울에 대한 샌더스의 새로운 해석을 옳은 것으로 받아들일 경우 어떤 문제가 생기게 될까? 첫째, 구약 종교가 자체적으로 구원의 능력을 가진 종교가 된다. 샌더스의 주장을 받아들일 경우 구약의 율법종교는 예수님의 십자가가 없이도 자체적인 구원의 방편을 지닌 종교가 된다. 이것은 신약 성경의 전체를 뒤흔드는 일이다. 둘째, 이것은 신약의 진정성에 큰 타격을 입힌다. 샌더스의 주장은 바울이 유대교를 오해했다는 것을 전제로 한다. 샌더스는 자신이 발견한 언약적 율법주의.. 더보기 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위: 신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2105.12) 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위: 신학과 법학의 만남-김병국/신앙과 학문 제20권 제4호(2105.12) Ⅰ. 서론: 율법과 복음과의 관계 구약의 성도들이 구원의 확신을 가지고 있었다는 것이 사실이라 해도 그들 역시 예수님의 십자가를 통해 구원을 받았다. Ⅱ. 본론: 신학과 법학의 만남 1. 바울의 새 관점과 신학자들의 딜레마일반적으로 개신교 신학자들은 율법과 복음의 관계를 다음과 같이 이해해 왔다: a. 구약시대와 예수님 당시의 많은 유대인들은 율법을 완벽하게 준수함으로 구원을 얻으려 했다. 그러나 그것은 불가능한 일이었다.[10 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니 기록된 바 ㄷ)누구든지 율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래에 있는 자라 하였음이라.. 더보기 이전 1 다음
