언약적 율법주의 썸네일형 리스트형 2. 딜레마의 해결책으로서의 정지조건부법률행위/ 1. 바울의 새관점과 신학자들의 딜레마/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김.. 2. 딜레마의 해결책으로서의 정지조건부법률행위/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/ 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) (1) 정지조건부법률행위대한민국 민법 "제5절: 조건과 기한, 제147조 [조건성취의 효과] ① 정지조건 있는 법률행위는 조건이 성취한 때로부터 그 효력이 생긴다."김주수 교수는 이를 다음과 같이 설명한다.권리발생(權利發生)의 법률요건(法律要件)이 대체로 존재하지만 사실(事實)의 어떤 것이 발생하지 않고 있을 경우에 종종 법률(法律)은 이에 생성(生成)중의 법률요건에 있는 전단적(前段的), 중간적(中間的) 효과를 주는 경우가 있다. 이것을 기대권(期待權) 이라고 한다. 예컨대 조건부법률행위로부터 생기는 권리(.. 더보기 (2) 바울의 새 관점에 대한 보수적인 신학자들의 대응/ 1. 바울의 새관점과 신학자들의 딜레마/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김.. (2) 바울의 새 관점에 대한 보수적인 신학자들의 대응/ 1. 바울의 새관점과 신학자들의 딜레마/ II. 본론: 신학과 법학의 만남/바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위:신학과 법학의 만남-김병국/ 신앙과 학문 제20권 제4호(2015. 12) 바울에 대한 샌더스의 새로운 해석을 옳은 것으로 받아들일 경우 어떤 문제가 생기게 될까? 첫째, 구약 종교가 자체적으로 구원의 능력을 가진 종교가 된다. 샌더스의 주장을 받아들일 경우 구약의 율법종교는 예수님의 십자가가 없이도 자체적인 구원의 방편을 지닌 종교가 된다. 이것은 신약 성경의 전체를 뒤흔드는 일이다. 둘째, 이것은 신약의 진정성에 큰 타격을 입힌다. 샌더스의 주장은 바울이 유대교를 오해했다는 것을 전제로 한다. 샌더스는 자신이 발견한 언약적 율법주의.. 더보기 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위: 신학과 법학의 만남-김병국(벡석대학교 기독교학부 신학전공 교수) 바울신학의 새 관점과 정지조건부법률행위: 신학과 법학의 만남-김병국(벡석대학교 기독교학부 신학전공 교수)/신앙과 학문 제20권 제 4호(2015. 12) 논문초록샌더스가 제기한 언약적 율법주의에 따르자면 구약시대의 유대인들은 나름의 완전한 구원체계를 가지고 있었으며 그 안에서 안정감을 누리며 살았다. 그들에게 율법은 언약 백성 안으로 들어 가기 위한(getting in) 길이 아니라 그 안에 머물러 있기 위한(staying in) 길이었다. 그렇다면 유대인들에게 예수님의 십자가는 왜 필요한 것인가? 본 논문은 이 문제를 해결하기 위해 법학에서 사용되는 '정지조건부법률행위'라는 개념을 끌어들였다. '정지조건부법률행위'는 계약이 성립될 때 이미 완전한 법률행위로 간주된다. 하나님께서 유대인들에게 율법을 수여.. 더보기 이전 1 다음
